¿QUIÉNES SON LOS VERDADEROS SODOMITAS DE LA ACTUALIDAD?

PARA LER ESTE ARTIGO EM PORTUGUÊS, CLIQUE AQUI.

Por Alexandre Feitosa

Muchos mitos se construyen sobre pesados escombros, consecuentemente, al trasladar dichos escombros, los altos edificios  de los antigos conceptos y de las falsas ideas caen al suelo. El significado de la sodomía que hoy leemos en los mejores diccionarios no es más que el producto de un error que duró siglos, e insiste en perdurar: la sodomía como sinónimo de homosexualidad. ¿Cómo es eso? Nuestros lingüistas están todos equivocados? En cierto modo, sí. He aquí un ejemplo, tomado del Diccionario de sinónimos y antónimos Editorial Melhoramentos, página 567:

sodomía sf. pederastia, homosexualidad, homosexualidad, inversión.

El equívoco se debe a una construcción histórica que resultó de una mala interpretación. Todo comenzó hace más de 2000 años, con el filósofo helenístico judío Filón de Alejandría (25 aC - 50 dC). La historia de Filón es única, en medio de muchos otros documentos. Él es el único historiador que menciona actos homosexuales entre los hombres de Sodoma. ¿Cuál es la base de ese relato? Ciertamente Filón fue influenciado por el punto de vista, común en la época, que el único propósito del sexo es la procreación. Ese pensamiento influyó a que Génesis 19 fuera conducido a la mala interpretación. Siglos más tarde, Tomás de Aquino prosiguió con el malentendido, popularizando el término "sodomita", como el practicante de la sodomía o sexo anal entre hombres. No hay registro bíblico de prácticas homosexuales  en Sodoma y las ciudades circundantes. El episodio relatado en Génesis 19 no era más que un intento fallido de abuso, que no refleja la realidad de la homosexualidad como la orientación sexual.

Tú puedes estar diciendo, "¡pero la propia Biblia  hace esa asociación, está allí, en 1 Corintios"! Hay una diferencia entre lo que el texto original dice y lo que dicen las traducciones, muchas de ellas, llenas de errores. De hecho, las traducciones modernas utilizan ese término, sin embargo, no encuentra tal palabra raíces etimológicas en hebreo gentílico “sidon”, el habitante de Sodoma. El mayor problema de los expertos es que no hay consenso en cuanto al significado original  del término griego usado por el apóstol Pablo (en 1 Corintios 6,9 y 1 Timoteo 1:10). Ese término no tiene ninguna relación con el hebreo, de modo que las traducciones modernas se basan en una visión errónea de Génesis, realzada por raras interpretaciones antiguas de los verdaderos pecados de los sodomitas.

Menciones a los pecados de Sodoma son abundantes, tanto en los libros de la Biblia protestante como en los libros deuterocanónicos – de las Biblias Católicas. Podemos citar también los libros apócrifos y otras fuentes históricas como pruebas adicionales. Todos están de acuerdo entre ellos mismos sobre lo que dicen las Escrituras, a saber, ni una palabra acerca de la homosexualidad.

Entonces, ¿qué, de hecho, la Biblia nos enseña acerca de los sodomitas? ¿Encontramos, hoy día, conductas capaces de clasificar a alguien así? Por supuesto. Al leer Génesis 13:13, 19, Ezequiel 16:49, Isaías 1.10-17, Lucas 10:10-12, entre otros pasajes, vemos que los sodomitas reales son los que practican tales actos como el asesinato, la injusticia, el odio a los extranjeros, los huérfanos y las viudas - aquí en representación de las diferencias y las minorias desvalidas: la falta de hospitalidad, el orgullo, desamparo a los pobres y necesitados, la arrogancia, entre otras cosas que Dios aborrece. Los verdadeiros sodomitas de hoy, de acuerdo con la Biblia, son los que practican esas y otras atrocidades.

Si un homosexual practica actos de semejante crueldad, como los mencionados anteriormente, tenemos la autoridad bíblica para clasificarle como sodomita, sin embargo, si clasificamos a alguien así a causa de su orientación sexual es un grave error, bíblico y semántico.

Cuando Dios exhorta a Israel en Isaías capítulo 1, trazando un paralelo entre este y Sodoma, está demostrando que los sodomitas reales son los que dicen servir a Dios con sus sacrificios, holocaustos, ofrendas y oraciones. ¿Qué nos enseña eso? Que los religiosos y legalistas de la modernidad son los verdaderos sodomitas, ya que con sus actitudes excluyentes, disfrazadas de amor y altruismo, oprimen a las minorías, boicotean sus derechos, luchan para perpetuar la injusticia y la parcialidad de gobernar. Cualquier semejanza  con líderes religiosos, representantes políticos y sus seguidores no es una coincidencia!

A ellos, les caben muy bien las palabras del mismo profeta:

¡Ay de los que emiten decretos inicuos  y publican edictos opresivos! Privan de sus derechos a los pobres,  y no les hacen justicia a los oprimidos de mi Pueblo! (Isaías 10.1 e 2)

PAREJAS HOMOAFECTIVAS: ¿POR QUÉ LO APRUEBA DIOS?

(Para ler este artigo em português, clique AQUI.)

Por Alexandre Feitosa

Muchas son las acusaciones que las parejas homoafectivas sufren por mentes llevadas, simplemente por falta el conocimiento de lo que, de hecho, tales relaciones reflejan y representan. Nuestro Blog, Teología Inclusiva, ha sido una herramienta para anunciar, a la luz de la Biblia, que las relaciones homoafectivas son parte del manifestar de Dios en la tierra, simplemente porque se sostienen por el amor,  nacido de Dios y generado en nosotros, sus hijos e hijas. Lo que une dos personas y las mantienen juntas, independientemente de su orientación sexual, es el amor que proviene del Creador y se extiende a traves de nosotros: “contra el amor no hay ley. Gálatas 5.22 y 23. Las siguientes reflexiones son parte de nuestros trabajos acerca de Biblia y homosexualidad:

“La vida conyugal, en todas sus matices y placeres, físicos y emocionales, hace parte del propósito divino desde la creación del hombre y de la mujer. (Génesis 2.18). Lo más maravilloso es que, mismo antes de nuestra concepción, ya éramos conocidos del Padre, en toda la profundidad de nuestro ser. La sexualidad precede  cualquier decisión o discernimiento de nuestra consciencia moral, es intrinsecamente anterior a la capacidade de opción o elección humana, no está condicionada a los modelos o influencias externas, por el contrario, pertenece al ámago de cada persona y, como entidade inerente al ser humano, divinamente creado, merece ser tratada com respeto y amor.” (El Premio del Amor)

Caroline Leto y Venera Magazzu:
 70 años de unión

“El término homoafectividad pretende revelar una realidad además de la expresión sexual. Homoafectividad traduce, por lo tanto, el romantismo, el cuidado mutuo, el compañerismo, la entrega, en fin, la extensión y la grandeza presentes el las relaciones estables, en todas las direcciones, exactamente como ocurren em la expresión afectiva heterosexual.” (El Premio del Amor)

“Homoafectividad no es sinónimo de homogenitalidad – relaciones sexuales entre hombres o entre mujeres. El componente sexual como entrega recíproca debe ser la consecuencia de sentimientos que empiezan en um mirar y terminan em compromiso estable. El amor es um sentimiento universal, no es exclusividad de los heterosexuales. Es una capacidad de todo ser humano, como lo son los homosexuales, igualmente capaces de generar o nutrir por otro(a) un amor sincero y auténtico. La Biblia se calla acerca de ese asunto, solo hace referencias a actos homogenitales en contextos y situaciones muy distintos de las uniones homoafectivas de hoy. No hay nada en la Biblia, condenable, que presente relación con el compromiso motivado por um sentimiento de amor y compañerismo entre dos personas del mismo sexo.” (Biblia y homosexualidad)

“El término homoafectividad, aunque originalmente concebido por el lenguaje jurídico, se configura como un concepto construído en conformidad con los princípios bíblicos de relación estable y monógama” (El Premio del Amor)

John Mace 91 y Richard Dorr 83:
 61 años juntos

“En el griego del Nuevo Testamento,hay 3 tipos de amor: philos (amistad), storge (familiar) y ágape (amor incondicional). Las relaciones afectivas poseen todos ellos, principalmente el amor ágape. En Efesios 5.25 y Tito 2.4, es el amor ágape que une hombre y mujer. El amor de las relaciones homoafectivas no son distintos en nada del amor presente en las relaciones heteroafectivas.

No hay argumentos que invaliden las uniones homoafectivas delante de la Biblia pues contra el amor no hay ley! Él ágape proviene de Dios y se extiende a sus hijos e hijas! 1ª Juan 4.7.

El ágape:

Es ejemplificado por Dios para enseñarnos;

Es ordenado por Dios para nos conducirnos;

Es producido por Dios para capacitarnos.

Las uniões homoafectivas son, por lo tanto, vistas por Dios sob el mismo prisma de las uniones entre hombre y mujer. Dios está presente doquiera que su amor esté. No hay razón para creer que el Padre condenaría la expresión de un sentimiento que emana de Si mismo. La homoafectividad no debe de ser juzgada de acuerdo con prohibiciones cuyas motivaciones no más existen, pero segundo los principios bíblicos del ágape y sus resultados, concretamente vivenciados em dichas relaciones” (El Premio del Amor)

¡Felicitaciones sinceras a todas las parejas homoafectivas que son modelo para nuestra sociedade corrupta, que permanecen juntas apesar de las acusaciones y que reflejan el amor ágape, el sello de Dios sobre sus hijos e hijas!

Diálogo Franco Sobre Romanos 1

Por Alexandre Feitosa

Cuando um cristiano tradicional quiere acusar un miembro de una iglesia inclusiva, su repertorio es siempre lo mismo: una pequeña lista de textos bíblicos en que actos sexuales entre hombres (solo entre varones!) son mencionados y condenados: Levítico 18.22; 20.13; 1 Corintios 6.9 y 1 Timoteo 1.10. En Brasil, con el nacimiento de más una iglesia inclusiva – Comunidad Ciudad de Refugio – liderada por la pareja de pastoras Lanna Holder y Rosania Rocha, las acusaciones se multiplicaron. Mientras tanto, los acusadores cometieron un grave error al aplicar tales textos a las mujeres, pues, ningún de ellos hace referencia al sexo entre ellas.  Ni mismo Romanos 1.26. Pero, ¿cómo? ¿No fue el apóstol Pablo muy claro?

Bueno, la clareza depende de como leemos e interpretamos determinado texto. Una de das reglas de la Hermenéutica es comparar versículos paralelos – esto es, que hablen del mismo assunto – para esclarecer términos oscuros. En este momento, los acusadores se pierden! La condenación del sexo entre hombres se confirma en los textos mencionados en el primer párrafo. Pero, ¿Qué decir de las mujeres? Además de Romanos 1.26, nada hay en la Santa Biblia que se refiera a ellas. Si Pablo condena en Romanos 1 la orientación homossexual, común a hombres y mujeres, ¿Por qué no hizo lo mismo en otros textos? Una cosa hay que querdarse muy clara: las razones del sexo entre hombres condenado en la Biblia no son las mismas de hoy! En otros artículos trataremos mejor esa cuestión.

Es interesante percibir cómo los acusadores se olvidan completamente del contexto de sus versículos de acusación. Ellos ignoran las reglas de la Hermenéutica y de la Exégesis y después nos acusan de desfigurar las Escripturas. Vamos a leer el texto estudiado:

26 Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza. 27 Del mismo modo también los hombres, dejando la relación natural con la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.

Para un correcto análisis de ese texto, necesitamos recorrer a dos princípios básicos de la Hermenéutica y de la Exégesis: el contexto textual y sociocultural.

Si analisamos el contexto textual, percibimos que los versículos 26 y 27 de Romanos 1 no son independientes, como lo pretenden los cristianos tradicionales. Su contenido específico se inicia a partir del versículo 18: la impiedade de los hombres y la supremacía de Dios con relación a la creación. La idolatría es el tema central, evidente entre los versículos 23 a 25. (23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. 24 Por lo cual, también los entregó Dios a la inmundicia, en los apetitos de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.)

La idólatra Roma servía a muchos dioses y aún cultuaban el hedonismo – el placer como bien mayor. Pablo haz un análisis de las consecuencias de esa realidade tan abominable delante de Dios. Una de sus prácticas comunes era la prostitución religiosa. Allí, hombres heterosexuales se envolvían en rituales homosexuales, los que justifica la expresión: dejando la relación natural con la mujer.  Esto es, homens heterosexuales, cambiaron las relaciones que les eran naturales por otra, contraria a su naturaleza: practicaron actos homosexuales simplemente como fuente de plazer y expresión ritual.

Acerca del sexo entre mujeres, Romanos no lo menciona explicitamente. Algunos teólogos creen que el Apóstol mencionaba el sexo anal heterosexual. Esa era la interpretación en la Edad Media. Todo indica, mientras tanto, que Pablo hace referencia a dos ceremonias comunes entre los romanos contemporâneos al Apóstol: El culto a Dona Dea – restricto a las mujeres, incluso com la práctica de sexo con animales y las Bacanales, donde el incesto era parte de los ritos de iniciación. Todas esas prácticas eran contrarias a la naturaleza segundo el pensamiento judaico, para el cual la función principal del sexo era la procreación.

Romanos 1 menciona relaciones sexuales contrarias a la naturaleza en contextos de adoración idolátrica. No hay nada que refleje  las relaciones homoafetivas y monogâmicas de hoy.

Hombres de orientación homossexual jamás dejaron relaciones naturales com mujeres, simplemente porque eso nunca les fue natural! El sexo entre mujeres no puede ser el foco porque la penetración y la semilla (exclusiva a los varones, segundo la visión de la época) eran necesarias al que um acto fuera considerado de naturaleza sexual.

La Teología tradicional ya concuerda con esa interpretación:

Ese tipo de idolatría ha sido la raíz de toda inmoralidad abominable de los paganos. Los ídolos han sido patronos de la licenciosidade (vv. 23-32). Cuando daban forma humana a sus dioses, los dotaban de pasiones y deseos y los representaban como esclavos de infames perversiones sexuales y como poseedores de poderes ilimitados de satisfacción sexual. Dios permitió que ellos se entregaran a pecados homosexuales y perversiones de ese tipo.[1]

Mientras tanto, no faltan tentativas de alterar lo que escribió el apóstol Pablo: Vamos a ver como se tradució Romanos 1.26 en la Nueva Traducción Viviente, edición 2010:

“Por esa razón, Dios los abandonó a sus pasiones vergonzosas. Aun las mujeres se rebelaron contra la forma natural de tener relaciones sexuales y, en cambio, dieron rienda suelta al sexo unas con otras.

Delante del expuesto, dejo una pregunta a nuestros acusadores: ¿Quién está desfigurando la Biblia para ajustarla a sus creencias?

¿Quieres profundizar ese estudio? No deja de ler el libro "Bíblia e homossexualidade: verdade e mitos". Clica AQUI y sepa cómo!

 [1] Biblia de Estudio Dake, CPAD, 2009, pág. 1799.